На рубеже XX и XXI вв. заметно возросла как численность мусульман, так и политическая активность исламского мира. На сегодняшний день мусульмане по разным оценкам составляют от 1,5 до
1,8 миллиардов человек, т.е. около четверти всего человечества. Они
проживают в 57 мусульманских странах, объединенных в Организацию Исламского сотрудничества (до июня 2011 г. – Организация Исламская Конференция) и находятся в отдельных мусульманских общинах еще 120 государств. Уже это предопределяет усиление исламского фактора в политике как внутри мусульманских стран, так и на
международной арене.
Однако еще большее значение имеют изменение отношения самих мусульман к исламу, а также трансляция этого отношения на
внешний мир. В отличие от христианства ислам означает для своих
последователей нерасторжимое единство веры, религии, государственно-правовых установлений и определенных форм культуры. Поэтому ислам вызывает все больший интерес и стремление выстраивать на его основе не только религиозные и культурные институты,
но и политику, экономику и социальные отношения. Этим и объясняется поразительная способность ислама к политизации. Особенно заметным этот процесс стал в постбиполярную эпоху, когда ислам стал
позиционироваться как вариант альтернативного пути развития человечества на фоне распада системы социализма и дискредитации западных ценностей.
С. Хантингтон в своем нашумевшем труде «Столкновение цивилизаций» в главе с характерным названием «Исламское возрождение»
пишет: «Огромное количество мусульман обращаются к исламу как к
и надежды, которая была выражена лозунгом «Ислам – вот решение».
Исламское возрождение по своему размаху и глубине – это последняя
фаза в приспособлении исламской цивилизации к Западу, попытка
найти «решение» не в западных идеологиях, а в исламе»
Безусловно, в контексте общего исламского возрождения ислам
все чаще и активнее стал влиять на политические процессы в мире. Неслучайно термин «десекуляризация», т.е. возрастание роли религии и
религиозных институтов в обществе вообще и в политике в частности,
изобретенный американским богословом Джорджем Вейгелем, употребляется преимущественно по отношению к исламскому миру.
Ислам в настоящее время активно влияет на международные отношения, что особенно ярко проявляется в реакции мусульманских
стран на политическую и культурную экспансию Запада. При этом
возникающие в исламском мире политические, экономические, социальные, теологические и культурные проблемы разрешаются не только на двустороннем межгосударственном уровне, но и с помощью
исламских организаций, которые играют важную и все возрастающую роль в современной международной политике.
Усилению влияния ислама, мусульманских стран и исламских
организаций на политические процессы, как ни странно, способствовала и политика Запада. Во-первых, мусульманские страны стали чаще привлекаться к решению глобальных вопросов. Так, для решения
проблем, связанных с мировым финансовым кризисом в G20 были
приглашены три мусульманские страны – Саудовская Аравия, Турция
и Индонезия1
. Кроме того, провозгласив идеалы гуманизма, толерантности и мультикультурализма, западные страны, особенно европейские, способствовали не только диалогу культур и цивилизаций,
но и активному притоку мигрантов из мусульманских стран. Неслучайно самым популярным именем для родившихся в 2011 г. мальчиков в Европе стало имя Мухаммед. Одновременно власти многих
стран сквозь пальцы смотрели на формирование и развитие различных исламских и исламистских партий и группировок, в том числе и
радикальных. В последнее время лидеры Германии, Франции и Великобритании открыто заявили о крахе политики мультикультурализма,
и во многом это следствие возросшей политической активности му-сульманских мигрантов, более тесно связанных с уммой, нежели с
принимающей страной.
Во-вторых, обострились противоречия между исламским миром
и Западом. При этом вначале XXI в. на Западе нередко демонстрировали недоверие к мусульманам, проявляли высокомерие, допускали
Ответ:
На рубеже XX и XXI вв. заметно возросла как численность мусульман, так и политическая активность исламского мира. На сегодняшний день мусульмане по разным оценкам составляют от 1,5 до
1,8 миллиардов человек, т.е. около четверти всего человечества. Они
проживают в 57 мусульманских странах, объединенных в Организацию Исламского сотрудничества (до июня 2011 г. – Организация Исламская Конференция) и находятся в отдельных мусульманских общинах еще 120 государств. Уже это предопределяет усиление исламского фактора в политике как внутри мусульманских стран, так и на
международной арене.
Однако еще большее значение имеют изменение отношения самих мусульман к исламу, а также трансляция этого отношения на
внешний мир. В отличие от христианства ислам означает для своих
последователей нерасторжимое единство веры, религии, государственно-правовых установлений и определенных форм культуры. Поэтому ислам вызывает все больший интерес и стремление выстраивать на его основе не только религиозные и культурные институты,
но и политику, экономику и социальные отношения. Этим и объясняется поразительная способность ислама к политизации. Особенно заметным этот процесс стал в постбиполярную эпоху, когда ислам стал
позиционироваться как вариант альтернативного пути развития человечества на фоне распада системы социализма и дискредитации западных ценностей.
С. Хантингтон в своем нашумевшем труде «Столкновение цивилизаций» в главе с характерным названием «Исламское возрождение»
пишет: «Огромное количество мусульман обращаются к исламу как к
источнику идентичности, смысла, законности, развития, могущества
и надежды, которая была выражена лозунгом «Ислам – вот решение».
Исламское возрождение по своему размаху и глубине – это последняя
фаза в приспособлении исламской цивилизации к Западу, попытка
найти «решение» не в западных идеологиях, а в исламе»
Безусловно, в контексте общего исламского возрождения ислам
все чаще и активнее стал влиять на политические процессы в мире. Неслучайно термин «десекуляризация», т.е. возрастание роли религии и
религиозных институтов в обществе вообще и в политике в частности,
изобретенный американским богословом Джорджем Вейгелем, употребляется преимущественно по отношению к исламскому миру.
Ислам в настоящее время активно влияет на международные отношения, что особенно ярко проявляется в реакции мусульманских
стран на политическую и культурную экспансию Запада. При этом
возникающие в исламском мире политические, экономические, социальные, теологические и культурные проблемы разрешаются не только на двустороннем межгосударственном уровне, но и с помощью
исламских организаций, которые играют важную и все возрастающую роль в современной международной политике.
Усилению влияния ислама, мусульманских стран и исламских
организаций на политические процессы, как ни странно, способствовала и политика Запада. Во-первых, мусульманские страны стали чаще привлекаться к решению глобальных вопросов. Так, для решения
проблем, связанных с мировым финансовым кризисом в G20 были
приглашены три мусульманские страны – Саудовская Аравия, Турция
и Индонезия1
. Кроме того, провозгласив идеалы гуманизма, толерантности и мультикультурализма, западные страны, особенно европейские, способствовали не только диалогу культур и цивилизаций,
но и активному притоку мигрантов из мусульманских стран. Неслучайно самым популярным именем для родившихся в 2011 г. мальчиков в Европе стало имя Мухаммед. Одновременно власти многих
стран сквозь пальцы смотрели на формирование и развитие различных исламских и исламистских партий и группировок, в том числе и
радикальных. В последнее время лидеры Германии, Франции и Великобритании открыто заявили о крахе политики мультикультурализма,
и во многом это следствие возросшей политической активности му-сульманских мигрантов, более тесно связанных с уммой, нежели с
принимающей страной.
Во-вторых, обострились противоречия между исламским миром
и Западом. При этом вначале XXI в. на Западе нередко демонстрировали недоверие к мусульманам, проявляли высокомерие, допускали
агрессию.
Объяснение:
Источник: ВЛИЯНИЕ ИСЛАМА
НА ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ
В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
Автор: А.В. Белоглазов